Новости

Когда примерно в 1923 году на Гуманитарном факультете каунасского Университета имени Витаутаса Великого лекции читал Йонас Яблонскис, называемый отцом литовского литературного языка, произошел один случай, который впоследствии по-разному пересказывали многие авторы. Вот как его передал журналист и краевед Леопольдас Розга: «Й.Яблонскиса очень возмущало то, что из почти 70 студентов только четверо осмеливаются идти к доске, чтобы записывать и ставить ударение в сложных словах.

Но однажды поднявшийся с последней парты неизвестный темноволосый худощавый студентик не только исписал две доски словами под диктовку Й.Яблонскиса, но и правильно расставил ударения. Когда на третьей и четвертой лекции ситуация повторилась, Й.Яблонскис извинился и вежливо поинтересовался национальностью студента. Услышав, что студент - еврей, преподаватель начал стыдить аудиторию тем, что если не литовец может так хорошо знать литовский язык, почему из всей аудитории только четверо литовцев осмеливаются идти отвечать? Впоследствии Й.Яблонскис пригласил студента на место своего секретаря».

Этот студент был не кто иной, как Хакель Лемхен, знаток и исследователь литовского языка, составитель словарей, который многое сделал, чтобы еврейская и литовская культуры сблизились, нашли друг друга. По рекомендации  Й.Яблонскиса, в то время еще студент Х.Лемхен был направлен работать учителем литовского языка в Укмярге, потом был учителем в каунасской и шяуляйской еврейских гимназиях. Между прочим Х.Лемхен был одним из энтузиастов, подготовивших первую Антологию еврейской литературы на литовском языке, сам перевел для неё произведения Шолом Алейхема.

Я вспомнил историю о Й.Яблонскисе и Х.Лемхене, потому что она прекрасно иллюстрирует уникальную черту еврейской традиции – неустанное желание учиться и учить. Евреи – народ вечных учителей и вечных учеников. Это вытекает из сросшегося с еврейской традицией иудаизма, в котором учебе придается религиозный статус. И это был не абстрактный идеал, а обстоятельство с реальными последствиями. В Талмуде можно найти рассказ, в котором обсуждается, каким образом и может ли иметь юридическое значение свидетельство человека, который не может даже подписаться. Напрашивается простой вывод: неграмотный человек воспитан не в еврейской среде, поэтому  его принадлежность к общине вызывает сомнения со всеми вытекающими из этого последствиями.

Учиться и учить

Следовательно, еврейская традиция утверждает, что образование не личное дело каждого, оно является условием успешной интеграции. Конечно, еврейская община, как и любая другая, не может избежать невежества, равнодушия или бытовой ограниченности. Однако стержнем еврейского менталитета долгие годы было огромное уважение к мудрости и мудрецам, а стремление учиться, можно утверждать, стал чертой национального характера. Польская острота о том, что «в список страданий, которые претерпел наш народ надо внести и обязательное чтение в школе», не могла бы претендовать на еврейский юмор, который всё время с особым уважением относился к образованию. Это уважение отражено и в языке, на котором написано еврейское священное писание – на иврите слова отец, родитель (chorech) и учитель (morech) имеют один и тот же корень. В этом отношении учитель не является лицом, имеющим формальный статус, в школьной общине он исполняет роль, похожую на роль родителей в семье.

Поэтому не удивительно, что директор вильнюсской школы имени Шолом Алейхема Миша Якобас сознательно поставил перед собой цель, что ученики в школе должны чувствовать себя как дома. Даже лучше, чем дома. Только тогда, по словам М.Якобаса, можно ожидать эффективного процесса образования и воспитания. Правда, на этом пути не все так просто. «Моя прямая обязанность – учить детей, - говорит М.Якобас. – Для этого необходимы не только специальные знания, но и здоровье, энергия, терпение. Тем не менее, по правде говоря, с детьми легче  работать и общаться, чем с взрослыми. Сегодня родители отдалены от своих детей, мало знают об их проблемах. Они явно слишком мало общаются со своими отпрысками. Поэтому задача учителей – воспитывать не только детей, но и родителей, учить их. А для этого необходимо еще больше здоровья и терпения».

Действительно,  родителям и вообще взрослым необходимо не меньше, а порою даже больше внимания, чем детям.  И это требование внимания иногда достаточно запутано. Это в очередной раз стало ясно, когда разгорелись страсти в связи с новой поправкой к Закону об образовании, согласно которой  уже со следующего учебного года в школах национальных меньшинств государственному литовскому языку должно уделяться не меньше часов, чем родному языку.

Директор вильнюсской средней школы им. Шолом Алейхема М.Якобас, сам прекрасно с легким жемайтийским акцентом говорящий по-литовски, уверен, что если связывать будущее с Литвой, необходимо хорошо знать государственный язык. Правда, когда школа делала первые шаги, некоторые родители желали, чтобы язык обучения был русский или английский. Однако директор государственной еврейской школы решительно и последовательно придерживался своего мнения. Теперь ученики вильнюсской средней школы им. Шолом Алейхема учат четыре языка: литовский, иврит, русский и английский, а все предметы преподаются на литовском языке. Поэтому у первой школы национальных меньшинств, принявших решение, что дети должны учиться на литовском языке, не возникает никаких проблем с государственными экзаменами. Вместе с тем не возникает и проблем с возможностями интегрироваться в жизнь Литвы.

И это естественно, потому что М.Якобас, который уже два десятилетия руководит еврейской школой, сам, кстати, закончивший литовскую среднюю школу в Тяльшяй, представляет традицию, в контексте которой сложно позитивно оценить равнодушие к знаниям или воинственный отказ научиться чему-либо. До Второй мировой войны Вильнюс, без сомнения, был известнейшим центром традиционной еврейской культуры. На вильнюсскую еврейскую интеллигенцию оказывали влияние различные культуры и идеологии, однако и в религиозных и в мирских еврейских школах преподавался польский язык и культура. В межвоенное время в еврейских школах наряду с ивритом преподавался литовский язык. И это была не какая-то директива «сверху», а естественное желание расширить горизонты и успешно интегрироваться. Такую позицию диктовала тысячелетняя традиция еврейского образования, которой был чужд принцип «не знаю и не хочу знать».

Нежелание учиться чему-то новому, равнодушие к знаниям и учёбе – один из крупнейших врагов для небольшого народа, такого как евреи или литовцы. Слово из подросткового жаргона «пофиг» может и можно было бы перевести на иврит, но  содержание, смысл и эмоциональный настрой были бы абсолютно чужды тысячелетней традиции еврейского образования, еврейскому образу жизни и самосознания в этом мире. Легендарный еврейский мудрец Моше Маймонид, сформировавшийся в многокультурной обстановке Пиренейского полуострова, в своем «Путеводителе растерянных», который вышел примерно в то же время, когда на другом краю Европы на свет появился будущий король Миндаугас, писал: «Учиться и учить – вот истинный путь для растерянных. Потому что учиться и учить – это два аспекта того же процесса. Ты не можешь учить, пока не выучил сам, потому что не знаешь, не имеешь понятия о том, чему учить. А не уча других, до конца не можешь понять, чему ты сам научился». Мудрые слова, под которыми, я думаю, подписался бы и еврей Х.Лемхен, и литовец Й.Яблонскис.

И, конечно, М.Якобас, и еврей, и жемайтис, директор вильнюсской средней школы им. Шолом Алейхема, бережно сохраняющий маленький островок света, обосновавшийся в тесных помещениях бывшего детского сада, без спортивного зала, однако объединяющий в одну дружную семью учеников и их родителей разных национальностей. Школу, в которой стремление учить и учиться ценится превыше всего.

Вильнюсская средняя школа им. Шолом Алейхема, основанная 2 октября 1989 года, является единственной государственной еврейской школой в Литве. Основные предметы преподаются на литовском языке, а основу еврейских предметов составляет иврит, еврейская история, еврейские традиции и религия.

Вильнюсская средняя школа им. Шолом Алейхема мирская, однако здесь празднуются еврейские религиозные праздники, кроме того школе предоставлено право работать по календарю еврейских праздников. Школу поддерживает Министерство просвещения Израиля, каждый учебный год здесь работают три учителя из Израиля, которые преподают все еврейские предметы. Израиль оказывает школе немалую методическую и финансовую помощь.

Воспитанники школы активно участвуют в разных мероприятиях: восьмиклассник Яков Браверис занял второе место на Вильнюсской городской олимпиаде по математике, десятиклассница Моника Эйдинтайте также заняла второе место в дебатах на английском языке, в которых принимали участие представители вильнюсских школ, одиннадцатиклассник Моисей Браверис летом отправится в Израиль, где примет участие в международной олимпиаде иудаизма, десятиклассница Кармела Бланк – единственная девушка среди полусотни участников – приняла участие в олимпиаде по информатике среди учеников Литвы, десятиклассница Котрина Реймерите была в десятке лучших в Вильнюсе на олимпиаде по истории среди учеников Литвы.

Директор Миша Якобас, который руководит школой с 1991 года, награжден Рыцарским крестом ордена «За заслуги перед Литвой» и почётным серебряным знаком «За заслуги».

Гинас Дабашинскас